首页

Năm nay, tôi không viết được nhiều, 40 đến 50 ngàn mảnh, và tôi đọc được chỉ một bài, tóm tắt là không có gì. Đọc những từ ngữ, từ ngữ, từ ngữ, từ ngữ, từ ngữ, từ ngữ. Đơn giản là vì họ cười nhạo nhau chín lần và khóc khi họ yêu nhau lần đầu tiên. Khả năng tương tác cảm xúc, thúc đẩy cảm xúc cho người khác, đối với tôi, là một mối quan hệ vô cùng quý giá. Tương lai luôn luôn tốt đẹp. Tôi hy vọng năm sau tôi sẽ sửa chữa nó và viết cho bạn một số câu chuyện thú vị. 🤧 “ dấu ấn cuộc sống của BeiJingCheng ” # # # # # phê bình ưa giới thiệu rất hay những cuốn sách thường niên của tôi chỉ riêng # theo truyền thống suốt lịch sử của đất nước chúng ta, những thành phố đầu tiên, đều sống với ChengYuan, vì vậy chữ “ thành phố ” này có ý nghĩa kép, nghĩa là thành phố, lại ChengYuan muốn nói, đôi khi vẫn có thể làm động từ, chẳng hạn như sách xe XiaoYa, sẵn ” trong bài thơ: "Sự pha trộn của thành phố", tức là việc đóng quân trong thành phố, và việc xây dựng thành phố liên kết chặt chẽ với toàn bộ kế hoạch và thiết kế của thành phố. Ví dụ, cuốn sách được viết trong mùa xuân và mùa thu (trước 770 đến 476) "tuần li thử nghiệm thử nghiệm" trong phần "người thợ xây xây nhà nước", tổng hợp kinh nghiệm thiết kế kế hoạch quốc gia vào đầu tuần, và bình thường, và làm câu chuyện sau: "người thợ xây xây nhà nước, fang jiu li, bên cạnh ba cửa, jiu jing jiu, bằng cách sơn chín đường. Zuo zuo, phía sau thành phố." Chỉ có kế hoạch và thiết kế của nguyên đô và mô tả "người thợ xây trại nước" ở trên mới là số ít nhất. Tất nhiên là có một mối quan hệ dễ dàng với lưu bingzhong, nhà thiết kế chính của thủ đô. Tên gốc của liu bingzhong là kan, là một học giả quen thuộc với lịch sử kinh tế và thực tế, đã thiết lập một bài giảng tại taihang mountain, nhà thiên văn học nổi tiếng thời nguyên, nhà nghiên cứu nước quách shoujing là giáo viên. Thủ lĩnh của mông cổ hốt tất liệt vào trung nguyên, sau khi thành lập triều đại nhà nước, đã ra lệnh cho liu kan thiết kế và xây dựng thành phố kaiping ở hạ lưu của con sông luanhe flash bờ hà nam (sau khi thay đổi tên, trang web này vẫn còn), rất quan trọng của hốt tất liệt, bởi danh bích chung. Vào năm 1260, hốt tất liệt nhập vào trung đô của triều đại Kim, là thành phố lớn cuối cùng phát triển trên toàn bộ lưu vực đài bắc của bắc kinh, đồng ý vào năm 1267 ở ngoại ô phía bắc của thành phố trung đô, một thành phố hồ ly palace (tai ning palace) xung quanh thành phố, một thành phố du đô thành, vẫn bổ nhiệm liu bingzhong là người đứng đầu, quách shoujing được đề nghị tham gia vào công việc của mình, Đặc biệt là trong việc sử dụng hệ thống nước của các hồ và việc xây dựng kênh đào lớn. Theo nghiên cứu của ông, con đường tơ lụa trên biển vào thời nhà nguyên, xuất khẩu bắt đầu từ chủ nhân là nguyên đô thị, và nhập khẩu thiết bị đầu cuối cũng chủ yếu là nguyên đô thị. Nguyên đô cũng đóng vai trò quan trọng trong việc buôn bán đường tơ lụa trên mặt đất. Từ con đường tơ lụa trên mặt đất hoặc từ con đường tơ lụa trên mặt biển vào việc buôn bán "vật cống" của triều đại nhà yuan phải được hoàn thành thành công ở dubu-tu và shangdu (chủ yếu là ở dubu-tu). Đối với việc buôn bán "vật cống", đường tơ lụa của triều đại nhà nguyên cũng bắt đầu và kết thúc ở nguyên đô. Điều đặc biệt đáng chú ý là đường biển từ sông dương tử đến bắc kinh ngày nay của trung quốc được mở vào thời nhà nguyên. Vào thế kỷ 13 TCN, chỉ có nguyên đô là trung tâm duy nhất của thế giới. Trong một thời gian dài, cho bắc kinh lịch sử và văn hóa, chú ý chủ yếu là thời kỳ minh và thanh, quan trọng và ảnh hưởng rất lớn của nhân dân tệ trong lịch sử trung quốc và thế giới đã bị lãng quên. Quả thật, nguyên đô là thời kỳ huy hoàng nhất trong lịch sử bắc kinh. Nhà cầm quyền mông cổ, những người cải đạo theo tôn giáo nguyên thủy, đã đồng ý với tôn giáo, không chỉ chấp nhận các hình thức tôn giáo cao cấp mà họ gặp phải, nhưng phật giáo, đạo giáo, đạo hồi, do thái giáo và khổng tử đều được tôn vinh, và sự khoan dung tôn giáo của giai đoạn tân nguyên đã tạo nên những chương hào hứng trong lịch sử nhân loại. Nguyên đô đã thể hiện giá trị tinh thần này một cách hoàn hảo và dễ dàng nhất. Tại nguyên đô, bạch tịnh, khánh chùa, bạch vân vân, phong sơn thập tự giá, tu viện niu jie, và đền thờ tôn giáo tương phản với đền thờ khổng tử, nhiều tu viện với nhiều tôn giáo và tự nhiên sống trong cùng một thành phố. Cho đến thập niên 1960, không có quốc gia, triều đại, thủ đô hay bất cứ thành phố nào khác, ngoại trừ nhà nguyên của trung quốc, có thể tạo nên sự tồn tại và phát triển hòa hợp giữa các tôn giáo. Những di tích của nguyên đô vẫn còn giá trị rộng lớn của nhân loại, có thể cứu vãn mối quan hệ giữa người sống và chết. Trong thời nhà đường, mặc dù người ả rập đã dạy công nghệ giấy từ những thợ thủ công nhà đường bị giam cầm, nhưng vẫn không thúc đẩy sự thay đổi quan trọng trong lịch sử. Không phải là con đường tơ lụa trong triều đại nhà nguyên, cuộc trao đổi văn hóa quan trọng nhất trong lịch sử nhân loại trước thế kỷ 15, thông qua con đường tơ lụa trong triều đại nhà nguyên để đạt được cùng một lúc, và sau đó thúc đẩy sự thay đổi mang tính quyết định trong lịch sử thế giới. Trong nghiên cứu của đinh chao, chúng ta có thể biết rằng nhiên liệu cổ đại chủ yếu bao gồm củi, rơm, cỏ, than, phân ngựa, v.v. Nhiên liệu nói trên, vào thế kỷ nguyên, cơ bản là phù hợp. Cách đây hơn 30 năm, Chen đã nhận ra vấn đề cung cấp nhiên liệu cho yuandu. Trong những năm gần đây, ông đã tiến bộ nhiều hơn so với các tác phẩm trước đây. Không có nhiều nhiên liệu hóa thạch. Nhiên liệu và nhiên liệu hóa thạch. Người ta thường dùng phân ngựa và lừa ". Tuy nhiên, vẫn còn nhiều chỗ để nghiên cứu về các đường biên của cùng loại nhiên liệu trong cấu trúc nhiên liệu và các con đường cung cấp nó. Hui và cửa trong văn minh cổng (chongwenmen không xa trong thành phố của bắc kinh) theo cổng, qingfeng gate (cũng được gọi là hai cửa, được đặt ở phía tây của ba vòng tròn phía đông của công viên qingfeng, chaoyang district, bắc kinh) bên trong nó. Suy luận như vậy, đồng sậy wei làng, gần cửa sổ của hui wo, tức là đồng sậy đông ngũ li của cổng văn minh. Thêm vào đó, cuốn the zeitgezi có thêm: "cầu nấu ăn, cầu cơ mật, cầu củi. Đây là nơi đầu bếp nê-fu mang sậy đến ". Hội đồng mật nằm ở phía tây bắc cổng văn minh. Đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy Theo cuốn "SAN jin zhi", "cây sậy này được cung cấp cho các nhà bếp trong nhà bếp", wei village sậy, quan chai port củi được sản xuất bởi huihe phanh, cầu nấu ăn và khác cầu cửa ra vào thủ đô. Những hồ nước đầy nước có thể sản xuất cây sậy. Vì thế, những ruộng sậy và quán trà được khai quật vào thời nhà minh và nhà thanh vẫn còn tồn tại. Theo người zhang jue jing shi wucheng fang xiang hutong tập hợp: phía đông của thành phố phía nam có "cừu huayuan" tổng số 10 hutongs, "reed park" "rèm hutong" "xi er hutong" và như vậy, sùng bei fang có "lá lá thành phố", sùng nan fang có "chai thành phố" "bantong xiang". Những địa danh này không đủ để chứng tỏ sự hiện hữu của đồng cỏ và đồng gỗ ở phía nam bắc kinh vào thời minh. Trong bản ghi chép của zhu xin, một người thanh niên có "vườn đồng đồng", "vườn đồng đồng", "vườn đồng đồng". Hiện nay ở bắc kinh, hầu hết mọi người đều sử dụng khí tự nhiên, nhưng câu chuyện về "nhiên liệu" ở yuan đô đô đã đưa chúng tôi đến những chi tiết của cuộc sống trước đây, theo bộ phim "yue kongmui quyên góp tiền li quan phong chai" trong triều đại nhà yuan: "bảy việc thức dậy vào buổi sáng, chai gạo, nước sốt và trà giấm". Câu nói phổ biến này nói về tầm quan trọng của củi. Muggle xem phimNăm nay, tôi không viết được nhiều, 40 đến 50 ngàn mảnh, và tôi đọc được chỉ một bài, tóm tắt là không có gì. Đọc những từ ngữ, từ ngữ, từ ngữ, từ ngữ, từ ngữ, từ ngữ. Đơn giản là vì họ cười nhạo nhau chín lần và khóc khi họ yêu nhau lần đầu tiên. Khả năng tương tác cảm xúc, thúc đẩy cảm xúc cho người khác, đối với tôi, là một mối quan hệ vô cùng quý giá. Tương lai luôn luôn tốt đẹp. Tôi hy vọng năm sau tôi sẽ sửa chữa nó và viết cho bạn một số câu chuyện thú vị. 🤧 “ dấu ấn cuộc sống của BeiJingCheng ” # # # # # phê bình ưa giới thiệu rất hay những cuốn sách thường niên của tôi chỉ riêng # theo truyền thống suốt lịch sử của đất nước chúng ta, những thành phố đầu tiên, đều sống với ChengYuan, vì vậy chữ “ thành phố ” này có ý nghĩa kép, nghĩa là thành phố, lại ChengYuan muốn nói, đôi khi vẫn có thể làm động từ, chẳng hạn như sách xe XiaoYa, sẵn ” trong bài thơ: "Sự pha trộn của thành phố", tức là việc đóng quân trong thành phố, và việc xây dựng thành phố liên kết chặt chẽ với toàn bộ kế hoạch và thiết kế của thành phố. Ví dụ, cuốn sách được viết trong mùa xuân và mùa thu (trước 770 đến 476) "tuần li thử nghiệm thử nghiệm" trong phần "người thợ xây xây nhà nước", tổng hợp kinh nghiệm thiết kế kế hoạch quốc gia vào đầu tuần, và bình thường, và làm câu chuyện sau: "người thợ xây xây nhà nước, fang jiu li, bên cạnh ba cửa, jiu jing jiu, bằng cách sơn chín đường. Zuo zuo, phía sau thành phố." Chỉ có kế hoạch và thiết kế của nguyên đô và mô tả "người thợ xây trại nước" ở trên mới là số ít nhất. Tất nhiên là có một mối quan hệ dễ dàng với lưu bingzhong, nhà thiết kế chính của thủ đô. Tên gốc của liu bingzhong là kan, là một học giả quen thuộc với lịch sử kinh tế và thực tế, đã thiết lập một bài giảng tại taihang mountain, nhà thiên văn học nổi tiếng thời nguyên, nhà nghiên cứu nước quách shoujing là giáo viên. Thủ lĩnh của mông cổ hốt tất liệt vào trung nguyên, sau khi thành lập triều đại nhà nước, đã ra lệnh cho liu kan thiết kế và xây dựng thành phố kaiping ở hạ lưu của con sông luanhe flash bờ hà nam (sau khi thay đổi tên, trang web này vẫn còn), rất quan trọng của hốt tất liệt, bởi danh bích chung. Vào năm 1260, hốt tất liệt nhập vào trung đô của triều đại Kim, là thành phố lớn cuối cùng phát triển trên toàn bộ lưu vực đài bắc của bắc kinh, đồng ý vào năm 1267 ở ngoại ô phía bắc của thành phố trung đô, một thành phố hồ ly palace (tai ning palace) xung quanh thành phố, một thành phố du đô thành, vẫn bổ nhiệm liu bingzhong là người đứng đầu, quách shoujing được đề nghị tham gia vào công việc của mình, Đặc biệt là trong việc sử dụng hệ thống nước của các hồ và việc xây dựng kênh đào lớn. Theo nghiên cứu của ông, con đường tơ lụa trên biển vào thời nhà nguyên, xuất khẩu bắt đầu từ chủ nhân là nguyên đô thị, và nhập khẩu thiết bị đầu cuối cũng chủ yếu là nguyên đô thị. Nguyên đô cũng đóng vai trò quan trọng trong việc buôn bán đường tơ lụa trên mặt đất. Từ con đường tơ lụa trên mặt đất hoặc từ con đường tơ lụa trên mặt biển vào việc buôn bán "vật cống" của triều đại nhà yuan phải được hoàn thành thành công ở dubu-tu và shangdu (chủ yếu là ở dubu-tu). Đối với việc buôn bán "vật cống", đường tơ lụa của triều đại nhà nguyên cũng bắt đầu và kết thúc ở nguyên đô. Điều đặc biệt đáng chú ý là đường biển từ sông dương tử đến bắc kinh ngày nay của trung quốc được mở vào thời nhà nguyên. Vào thế kỷ 13 TCN, chỉ có nguyên đô là trung tâm duy nhất của thế giới. Trong một thời gian dài, cho bắc kinh lịch sử và văn hóa, chú ý chủ yếu là thời kỳ minh và thanh, quan trọng và ảnh hưởng rất lớn của nhân dân tệ trong lịch sử trung quốc và thế giới đã bị lãng quên. Quả thật, nguyên đô là thời kỳ huy hoàng nhất trong lịch sử bắc kinh. Nhà cầm quyền mông cổ, những người cải đạo theo tôn giáo nguyên thủy, đã đồng ý với tôn giáo, không chỉ chấp nhận các hình thức tôn giáo cao cấp mà họ gặp phải, nhưng phật giáo, đạo giáo, đạo hồi, do thái giáo và khổng tử đều được tôn vinh, và sự khoan dung tôn giáo của giai đoạn tân nguyên đã tạo nên những chương hào hứng trong lịch sử nhân loại. Nguyên đô đã thể hiện giá trị tinh thần này một cách hoàn hảo và dễ dàng nhất. Tại nguyên đô, bạch tịnh, khánh chùa, bạch vân vân, phong sơn thập tự giá, tu viện niu jie, và đền thờ tôn giáo tương phản với đền thờ khổng tử, nhiều tu viện với nhiều tôn giáo và tự nhiên sống trong cùng một thành phố. Cho đến thập niên 1960, không có quốc gia, triều đại, thủ đô hay bất cứ thành phố nào khác, ngoại trừ nhà nguyên của trung quốc, có thể tạo nên sự tồn tại và phát triển hòa hợp giữa các tôn giáo. Những di tích của nguyên đô vẫn còn giá trị rộng lớn của nhân loại, có thể cứu vãn mối quan hệ giữa người sống và chết. Trong thời nhà đường, mặc dù người ả rập đã dạy công nghệ giấy từ những thợ thủ công nhà đường bị giam cầm, nhưng vẫn không thúc đẩy sự thay đổi quan trọng trong lịch sử. Không phải là con đường tơ lụa trong triều đại nhà nguyên, cuộc trao đổi văn hóa quan trọng nhất trong lịch sử nhân loại trước thế kỷ 15, thông qua con đường tơ lụa trong triều đại nhà nguyên để đạt được cùng một lúc, và sau đó thúc đẩy sự thay đổi mang tính quyết định trong lịch sử thế giới. Trong nghiên cứu của đinh chao, chúng ta có thể biết rằng nhiên liệu cổ đại chủ yếu bao gồm củi, rơm, cỏ, than, phân ngựa, v.v. Nhiên liệu nói trên, vào thế kỷ nguyên, cơ bản là phù hợp. Cách đây hơn 30 năm, Chen đã nhận ra vấn đề cung cấp nhiên liệu cho yuandu. Trong những năm gần đây, anh ta lại ở trên nền tảng của JiuZuo đẩy mạnh mẽ vào, chỉ ra rằng “ YuanDai cambulac nhiên liệu, nhiên liệu có thực vật (củi, than lửa, WeiCao), nhiên liệu hóa thạch (than) và ngựa ba loại kền. Không có nhiều nhiên liệu hóa thạch. Nhiên liệu và nhiên liệu hóa thạch. Người ta thường dùng phân ngựa và lừa ". Tuy nhiên, vẫn còn nhiều chỗ để nghiên cứu về các đường biên của cùng loại nhiên liệu trong cấu trúc nhiên liệu và các con đường cung cấp nó. Hiện megumi và phanh ở cửa nền văn minh (nay là quản lý một quận với BeiJing ChongWenMen) không xa ZhaKou tiếp theo, QingFeng phanh (gọi là hai phanh, tọa lạc Yu Jin BeiJing ChaoYang District tun SanHuan Road XiCe QingFeng công viên) bởi vì. Suy luận như vậy, đồng sậy wei làng, gần cửa sổ của hui wo, tức là đồng sậy đông ngũ li của cổng văn minh. Thêm vào đó, cuốn the zeitgezi có thêm: "cầu nấu ăn, cầu cơ mật, cầu củi. Đây là nơi đầu bếp nê-fu mang sậy đến ". Hội đồng mật nằm ở phía tây bắc cổng văn minh. Đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy đài chỉ huy Khác những gì theo sách Xi ừ. kalenjin chở “ núi trong vòng đây xương bồ để thành tựu chất thải cần ” quân a-si-ri, đã làng xương bồ từ cuộc chiến, những gì ngài củi nào đang sản xuất bởi hiện megumi Chai Cao dukk yun đã và dùng phanh, tự làm chất đốt từ cây cầu chờ kết quả đầu ra là chiếc cầu nối ZhaKou DaDouCheng trong đó. Những hồ nước đầy nước có thể sản xuất cây sậy. Vì thế, những ruộng sậy và quán trà được khai quật vào thời nhà minh và nhà thanh vẫn còn tồn tại. Theo thật sự là một công tước sách thành phố này năm giáo phương hẻm hẻm nếu Ji canh chở: NaCheng ZhengDong giáo phương có “ phòng con cừu đồng cỏ ” chuvash ShiTiao hẻm nếu, “ khu vườn cây sậy đã giập ” “ hết hẻm nếu ”, “ nhi hẻm nếu silberman chờ linh ” nhận sự giáo phương phía bắc có “ thành phố XiBo ”, nhận sự giáo phương phía nam có “ củi ShiKou ” “ chịu ” hẻm đợi. Những địa danh này không đủ để chứng tỏ sự hiện hữu của đồng cỏ và đồng gỗ ở phía nam bắc kinh vào thời minh. Trong bản ghi chép của zhu xin, một người thanh niên có "vườn đồng đồng", "vườn đồng đồng", "vườn đồng đồng". Ở bắc kinh ngày nay, hầu hết mọi người đều sử dụng khí tự nhiên rồi, nhưng đã từng ở đô cambulac để lấy “ nhiên liệu ” thì câu chuyện của chúng ta bước bạn đến với thơ nhắc lại cuộc sống của những chi tiết, theo như YuanDai sách YueKong mục để kiếm đủ tiền sắt lê Li Guanfeng obsidian ZaJu canh chở: “ thức dậy vào buổi sáng thứ bảy, Chai Mi YouYan sốt giấm trà. ” Câu nói phổ biến này nói về tầm quan trọng của củi. Muggle xem phim