首页

Hành trình tu đạo bên bờ sông Ganges ở sông Ganges cổ xưa, abijas, đức phật ngồi yên lặng, như thể hòa nhập với dòng sông đã dâng lên hàng ngàn năm. Mặt trời lấp lánh trên mặt nước như một tia sáng của trí thông minh nhảy lên. Một ngày kia, một vị bhikkhu với gương mặt thanh thanh và đôi mắt kiên định vung vẩy những giọt sương buổi sáng và bước vào nhà nguyện của đức phật. Ông đọc kinh bằng cả hai tay và ra lệnh cho phật giáo: "thưa thượng đế, tôi đã cắt tóc mai của mình và thực hiện lời thề của mình về việc tu hành. Vào thời bodhi, tôi hy vọng mình có thể làm chứng trước tòa: 'đời tôi đã hết, còn lại tôi đã hết, còn lại tôi đã chuẩn bị, còn lại tôi đã tồn tại. "Cầu xin sự tôn trọng của đức chúa trời và được ban cho phép. "Tôi sẽ tìm mọi nơi, tập trung vào suy nghĩ và tập dượt". Đức phật mỉm cười và nhìn vào sông Ganges. Ở giữa sông, một cái cây lớn đang trôi theo dòng nước. "Bhikkhu, bạn có bao giờ thấy một cái cây lớn đang bơi trong nước không?" Bhikkhu nhìn theo hướng dẫn của đức phật và gật đầu: "đúng vậy, thưa thượng đế." Đức phật được lái đi con đường: “ nếu một cây này có thể không phải sống trong xa, không, không đáy khi rơi, không phải nhất là khi đây trên bờ đá, không kết thúc cũng bằng Hui chảy, nơi bạn đang sinh sống, không, những gì cha, con đang chọn, và không tham nhũng, sẽ chảy ra biển. Tu tu cũng vậy, nếu có thể vượt qua màu sắc, âm thanh, hương vị, hương vị, không chạm vào, sự kiên trì của pháp luật, và sự kiên trì của pháp luật, sẽ chứng minh niết bàn." Sau khi bhikkhu mở rộng lòng mình, ông bhikkhu phun ra nhiều câu hỏi: "thưa thượng đế, tại SAO lại có câu trả lời này và câu trả lời kia? Ý ông, GeJian, Hui chảy lại và He Wenxuan? Sự chiếm hữu của con người, sự chiếm hữu của con người, sự tham nhũng và tham nhũng là gì?" Đức phật thương xót trả lời: "bờ biển này thật sự gắn bó với mọi vật. Phía bên kia, gắn bó với mọi thứ. Mọi người, là xấu, chua, ngọt, cay đắng là người la mã; Sự vô nhân đạo, ví dụ như một nhà triết học muốn được lên thiên đàng. Hui chảy, là tôi bỏ thuốc fleishcer ChuJia; Tham nhũng là một hành vi sai trái. Chỉ có thể vượt qua eo biển và tránh xa sáu bụi, mới có thể chảy vào biển niết bàn." Bhikkhu đã rất vui mừng khi nghe điều đó, đã đến gặp phật tổ, chọn nơi yên tĩnh và tiến bộ. Không lâu sau, ông trở thành một vị phật, và tránh xa dòng chảy của định mệnh niết bàn. Trong khi đó, ngược lại, một người chăn bò tên là li li đang chăm sóc đàn bò. Khi nghe về sự khai sáng của đức phật, ông cảm thấy có một sự thôi thúc vô lý đến từ trái Tim của đức phật. Sau khi bhikkhu rời đi, nan tu đến gặp phật tổ và xin cầu hôn. Đức phật đáp: "con bò của ngươi đã trở về với chủ?" "Đàn bò có thể tự về nhà mà không cần đến tôi. Miễn là thượng đế cho phép tôi học hành, phần còn lại không cần phải lo ". Đức phật vẫy đầu lắc đầu và bảo thủ: "dù con bò có thể tự về nhà, nhưng con đã được thuê và đáng lẽ con phải trở về nhà với lợi ích đầu tư của chủ nhân. Không phải là quá muộn để trở về nhà." Dù không từ bỏ, nhưng chúng ta vẫn tôn trọng nhau. Người đàn ông gần đó, sê-li-phê-sô, tự hỏi không biết mình có thể làm được gì cho đức phật sau khi chết. Đức phật mỉm cười và nói: "sau khi tu viện trở về nhà, tôi không thể trở thành bất tử. Sau khi trả lại con bò cho chủ, ông có thể trở về nhà. Trong lòng người ấy không có vấn đề gì, và nếu người ấy thực hành theo luật pháp thì chắc chắn người ấy sẽ nhận được trái cây arohan ". Quả thật, sau khi trả lại đàn bò, khó tu lại đến gặp đức phật và trở thành một tu sĩ theo luật pháp. Chẳng bao lâu sau, ông đã nhận được trái cây arohan. Từ đó trở đi, bên bờ sông Ganges đã có thêm một đấng thánh sống và sống sót. Câu chuyện của họ, như dòng nước Ganges thường xuyên chảy trong tâm trí của vô số nhà triết học, thúc đẩy họ tiếp tục tìm kiếm vùng đất vĩnh hằng của cõi niết bàn.