首页

Khi vấn đề xảy ra, nếu có thể giải quyết được, tại SAO phải lo lắng? Nếu vấn đề quá nhỏ để nỗ lực không thể giải quyết được, điều gì có thể giúp chúng ta? Vì vậy, khi đối mặt với vấn đề, chúng ta phải học cách khôn ngoan quay trở lại và chấp nhận, đối mặt với nó, và đối mặt với nó, thay vì rơi vào trạng thái cảm xúc, đó là vô ích. 🙏 🍵 # # # # # FoFa cuộc sống thế giới FoFa xem niềm tin với sự khôn ngoan lớn là sống đạo phật với lời lẽ # # # # # # sửa hoãn # # # # # quay trở lại cuộc sống: năm trên khắp khởi đến phiền nghỉ ngơi DaChe hậu lớn một điệu waltz -- đó là lý thuyết nói rằng thật sự công bình -- Ren Yunge cho quả: tác giả: ba-anh bẩn Dian thắng khói of Richard: chưa bụi cách xa tạp chí người tiếp quản biệt, là không đóng các vật của. Không bị tàn phá bởi bụi khách, được gọi là đức phật thanh sạch tự nhiên. Nếu tất cả mọi người không phải lo lắng về sự chậm trễ, quen thuộc với sự chậm trễ, bụi khách bụi tạm thời, để chứng minh, đầu hai ngày là không thể. Vì vậy, nếu mỗi người không phải lo lắng, bụi bụi tạm thời bụi, lo lắng có thể trở nên cứng rắn hơn. Vì thế, chúng ta phải cố gắng hết sức để có được sự yên nghỉ và sự đau khổ để sống một cuộc sống bình thường. Những lợi ích như thế này là ooh, bởi vì vấn đề, đọc có thể rửa ’ thần, vậy nên nghi ngờ lòng sẽ biến mất, khi vấn đề này, và sau khi nghi ngờ lòng yên tĩnh, mới sẽ ô nhiêm phải rõ ràng là Gu qua ngươi cho thật frodo thư của giải trái Tim. Do đó, đức tin có thể được phát triển trước tiên, chủ yếu là chìa khóa của sự lo lắng và suy đoán. Nhờ sức mạnh của đức tin và niềm tin mạnh mẽ, những thành tựu sâu thẳm trong lòng quỷ lùn, công bằng và khôn ngoan, nhà triết gia có cơ hội sống trong sự trống rỗng của trái Tim mình. Do đó, có cơ hội trở thành đức phật và làm chứng là nhờ đức tin và sự tin cậy. Ngoại trừ một vấn đề quan trọng: tại SAO chúng ta nên xem chúa giê-su là đức phật? Goo ru có thể trở thành một vị phật. Trong yoga tối cao, tối cao là đức phật. Bản thân mình (bên trong), goo ru (bên ngoài), đức phật (ý niệm phá vỡ sự hoàn thiện của khái niệm), ba là không có gì khác. Khi trái Tim của mình, golem, và đức phật không có gì khác nhau, thời gian này bụi khách sẽ được thanh tẩy. Hãy xem bên ngoài gogolu như một vị phật thật sự … để có khả năng làm sạch bụi bẩn khách hàng liên tục. Không chỉ đức phật là đức phật, bên ngoài golu là đức phật thật, ngay cả bản thân mình là đức phật, điều này là rất rõ ràng (giấc mơ tôn kính: dấu vân tay lớn, tuyệt vời trong giáo pháp của giáo hội để biểu hiện của các thiết bị đầy đủ, tất cả tình cảm tan chảy từ trống rỗng không khác). Không tin rằng lòng mình là một đức phật, nhưng tin rằng họ có tình dục, điên, ba ma túy, năm ma túy, có riêng của họ, gia đình, gia đình, thù địch, của cải, giá trị khó khăn và tất cả các nước ngoài. Vì vậy, tất cả sinh vật từ sáu năm, không nhận ra rằng trái Tim của mình là một đức phật, golu là một đức phật (giấc mơ cao: cũng là một pháp luật, pháp giới và các thánh), đức phật là một đức phật, do đó, nó là khó để có một giải pháp cho cả ba. Tất cả mọi người đều lo lắng về sự kiểm soát của các phương pháp, vì vậy bây giờ rất khó để hiểu những phương pháp không có thật. Mọi người có rất nhiều phiền toái, hai Canillac, bởi năm để xem tất cả mọi thứ là thực tế, đây là bụi khách tạm thời. Bây giờ, hãy mau chóng làm cho bụi khách trở nên thanh thản, trong lòng nhìn thấy và thấy mọi thứ trở nên thanh sạch ". Bởi vì thực sự sự lo lắng, bụi, niết bàn, là tạm thời, giả tạo; Đức phật tự nhiên, bản thân là đức phật là sự thật. Từ góc nhìn chung của đại nhân, tại SAO lại có một dấu vết không sạch, bởi vì có một bụi bẩn khách. Theo học thuyết mahayana, mọi sinh vật đều là phật; Khi bụi khách tạm thời loại bỏ, không thanh sạch để ẩn, đi tiên phong thanh sạch để ẩn, mỗi sinh vật là đức phật. Như chúng ta đã biết, mỗi người đều có sự khôn ngoan. Sự khôn ngoan được sinh ra bởi sự chiến thắng. Sự khôn ngoan không phải là một vấn đề. ! Sự khôn ngoan được sinh ra bởi sự khôn ngoan. Adidyyoga nói về sự khôn ngoan tự nhiên, đó là sự khôn ngoan trong lòng. Sự khôn ngoan không có vấn đề, sự khôn ngoan không có nguyên nhân, lý do, lý do không được thiết lập trong sự khôn ngoan. Bí quyết tuyệt vời trong miadiah yoga. Không phiền muộn, không khôn ngoan; Không tham lam, không cần phải giữ những điều này, vì vậy không cần phải cắt bỏ những khó khăn, khó khăn là bodhi! Theo lẽ thường thì vấn đề là một chất độc để giải quyết việc hạ đường huyết. Sự đau khổ cũng như kẻ thù, không thể làm bạn với nó, năm khải hương. Đức phật của đức phật đại nhân xem những vấn đề này là ảo tưởng và tưởng tượng. Trong bí mật tối cao, rắc rối là sự khôn ngoan, không có rắc rối không có sự khôn ngoan, rắc rối là bồ đề. Vì vậy, sự khôn ngoan của thiên nhiên (các nguyên lý, lý do) xuất hiện bất diệt. Sự khôn ngoan của thiên nhiên hoàn toàn không có nguyên nhân hay mối quan hệ, không có sự khôn ngoan bất tử, không thanh sạch, ô uế hay phiền muộn. Thường không có tự nhiên, do đó, tất cả sinh vật phải dựa vào nguyên nhân, liên kết; Sự khôn ngoan sẽ không bao giờ chết, nhưng sự khôn ngoan sẽ không bao giờ chết. Miễn là không có lý do, lý do, bạn không thể có bất kỳ khó khăn, mù quáng, bụi bẩn khách. Tất cả bụi khách, tàn tật, phụ thuộc hoàn toàn vào, cạnh và đi. Không có nguyên nhân, lý do, không có khó khăn, được biết đến hai khuyết tật. Nguyên nhân, lý do là nguồn gốc của chướng ngại vật, nguyên nhân và lý do là mọi thứ được cho là bụi khách. Chúng ta bây giờ là con người, mọi thứ chúng ta thấy trong thế giới này là do, là do khách hàng. Sáu đạo tất cả đều như nhau, miễn là có lý do, lý do, tất cả mọi thứ là khách. Sự khôn ngoan của thiên nhiên không có khách, bởi vì "thiên nhiên" ~ không có nguyên nhân, lý do; "Sự khôn-ngoan" là sự hiện ra không bao giờ chấm dứt. Thần tinoba nói với thần naloba: "con trai không bị trói buộc vào hiện tại, lòng tham bị trói buộc. Sự khôn ngoan của tự nhiên, sự khôn ngoan không có nguyên nhân, không có lề mề, sự khôn ngoan là sự hiện ra bất diệt, không thể bị dập tắt, không thể chống lại. Vì mọi người không biết sự khôn ngoan của thiên nhiên, và họ không thể nói thật. Phật giáo, sikha đất và tất cả những thứ khác đều là thần thông minh. Thế giới bên ngoài, bên trong tất cả các sinh vật được nhìn thấy là miaoli bơi múa (giấc mơ: đó là lý do tại SAO bên ngoài goo ru là đức phật), sự khác biệt chỉ là sự hiện ra không thanh sạch trước mắt mọi sinh vật. Phật và bồ tát, những người thành đạt, biết rằng tất cả mọi thứ được sinh ra từ trái Tim; "Mọi điều mình thấy và nghe đều do lòng mình sinh ra, mọi điều đều trong sạch và hiện ra trong sạch". Tất cả mọi thứ của chính họ, không biết rõ ràng hiện ra, do đó, không có dấu hiệu của shifang chakata, đức phật. Tất cả mọi người có thể nhìn thấy sự luân hồi của sáu con đường, vì nhìn thấy bản thân mình là không sạch, sáu con đường tồi tệ nhất là con đường địa ngục; Xấu ma thuật; Một chút tốt hơn về con đường súc vật; Tốt hơn là thế giới, ba là. Trong sáu đường, ngay cả thiên đường không có hy vọng, sau 80 vụ cướp lớn nhất, các karma sẽ rơi vào vòng luân hồi. Nếu mọi người có được ân phước, số phận tốt, đức tin và sự hiểu biết tốt, họ sẽ có cơ hội được chứng minh ngay lập tức. Sự khác biệt là tất cả chúng ta không thể nói về sự khôn ngoan tự nhiên của mình. Bây giờ là tất cả mọi người, nhưng với sự khôn ngoan của thiên nhiên, bạn có thể trở thành một vị phật. Tất cả sinh vật đã bắt đầu là một đức phật, nhưng tôi không biết từ sự hiện thấy tuyệt vời của công việc đạo đức, được di dời bởi hai trái Tim, trở thành sự luân hồi. Bây giờ, sau khi tu hành, phải phá vỡ sự khôn ngoan của thiên nhiên, sau khi xác nhận trở thành đức phật, sẽ không trở thành một nhân vật đầu Thai. Sự hiện thấy của sự khôn ngoan và khả năng nhảy múa của thiên nhiên đã tạo ra sự tham lam. Bây giờ, khi dựa vào phật giáo và tập trung vào việc thực hành, lòng tham sẽ không nảy sinh. Nếu không, một khi lòng tham bắt đầu, thực hành sẽ bị hủy hoại. Trên thực tế, sự khôn ngoan tự nhiên, sự hiện ra của sự khôn ngoan không có nguyên nhân, không liên quan, không bao giờ chấm dứt. Khi bạn tách biệt với hoàn cảnh và tham lam, đó không phải là một bước nhảy tuyệt vời. Tại SAO những người thành công không bối rối? Không phải là không nhìn thấy, không nghe thấy, nhưng đối với tất cả những gì bạn thấy, nghe thấy, HANDBOOKS là rõ ràng và không tham lam. Ngược lại, khi mọi người thấy và nghe thấy sự hiện ra của mọi vật, họ trở nên ngu dốt và ám ảnh. Sự khác biệt chủ yếu giữa người thành công và mọi người là sự kiên trì và tự tin. Vì thế, các tạo vật không biết mọi điều là sự xuất hiện của đạo đức. "Đức chúa trời trong cuốn sách" đám mây: "có như nước vào nước, shortening shortening, biết từ vở kịch, không có khác thông minh tan chảy, đó là tất cả các đức phật, nhân tính của pháp thuật." Cuốn sách nói: "giống như việc trộn nước vào một đáy nước khác, hoàn toàn không rõ ràng; Hoặc pha trộn các ghee với nhau, đó là một miếng ghee gắn liền với nhau. Vì vậy, thanh pháp … là gần với tất cả các pháp luật, là bản chất của vở kịch. Vở kịch được biết đến khi kết hợp với trí tuệ, được gọi là "không có sự khác biệt, không có sự khác biệt giữa vở kịch được biết đến và sự khôn ngoan". Biết vở kịch, lãnh thổ (ngoài) và biên giới (trái Tim) khi không có hai, đó là đức phật. Đức phật là một pháp sư vô tri vô giác. Sự khôn ngoan của những người khác được gọi là đức phật, cũng được gọi là pháp sư của bản năng. Sự khôn ngoan của đức chúa trời là một. Trái Tim và trái Tim, tám biết tất cả các ý nghĩa, trong sự khôn ngoan lớn, trái Tim và trái Tim, tám biết. Mười đức phật, thanh lọc những khó khăn, kiến thức, sau khi phá hủy thứ hai, thiên hạ đốt cháy tất cả các khó khăn như tiền lương. Bắt đầu từ 11 đất, vào vị trí của phật, giai đoạn trở thành một vị phật, tất cả các đạo phật là tiêu diệt nhất. Vào thời điểm này đã trở thành một đức phật, pháp luật mất đi, không có cuộc sống. Đó là sự khôn ngoan tự nhiên của đức phật. Tất cả các tạo vật có hai trái Tim, sự đau khổ và nghiệp chướng, sẽ được thỏa mãn để sống và chết. Khi tu hành, sống và chết; Đức phật cũng có sự sống và chết, vì vậy để sửa chữa ba nhà sư chỉ cần phá vỡ các vấn đề, được biết đến như hai rào cản. Và sự thù hận không bao giờ chấm dứt, tức là không được sinh ra, không được sinh ra, không được sinh ra. Từ trái Tim để chỉ bằng chứng, trong thời gian này, trái Tim và trái Tim, tám biết tất cả mọi thứ đã bị tiêu diệt, duy nhất bằng chứng pháp lý phật quả.